?

Log in

No account? Create an account

Значении триад для фунционирования соц организмов-2
heartland_2012
+

Практические выводы

Следствие Один центральный элемент обеспечивает статику, но не динамику  

Следствие добавление к центральному одного из элементов (Инь/Ян)    увеличивает

                        Жизне способность соц организма - незначительно

Следствие Отс утствие центрального/связующего элемента означает актуальный   или потенциаль

                    ный конфликт

Следствие Соединение элементов        - должным     образом возможно не всегда  

                       и не является простым делом

  •                         Справка Для ускорения алхимического делания полезно применение катализаторов(например точек кристаллизации    ,сборки,)согласно Джабиру, Золото как совершенный металл образуется, только если вполне чистые сера и ртуть взяты в наиболее благоприятных соотношениях. В земле, образование золота и других металлов происходит постепенно и медленно. «Созревание» золота можно ускорить с помощью некоего «медикамента» или «эликсира», который приводит к изменению соотношения ртути и серы в металлах и к превращению последних в золотои серебро

Следствие      партикулярные(частные) соц организмы в резул ьтате развития и взаимодействия

с   окружающей средой неизбежно деградируют ( теряют способность к оптимальному(истинному)      отклику )-по характерным программам(Инь/Ян)

=========================================================================================================

ПРИМЕРЫ деградации

партикулярных(частных) соц организмов

Деградация Ян- организмов -

  • остывание первоимпульса(Пример СССР-«Красный рассветàрозовый -                                                                        закат»     снаряд    постепенно теряет энергию )     
  • -жесткость(ограниченность) первоначальных установок
  •                                                             Накопление нарастающих диспропорций(Пример Вследствие незначительной исходной ошибки снаряд все более отклоняется от цели
  • СССР производил из жестких идеологических соображений все большее количество никакому не ну жной продукции- соч генсеков трактора кандидатов наук неконкурентный ширпотреб)
  •     -засахаривание системы управления(Пример СССР-от партии нового типа»---- àк    номенклатуре Потеря цели   -снаряд перестает видеть цель)
  • -подавление инакомыслия(сомнений) - ус иление
  • внутренних напряжений
  • -с нижение целей(Коммунизм-светлое будущее всего человечества-----àгуляш –социализм)
  • -отяжеление экономики явными и скрытыми пороками

Деградация Инь- организмов -

  • снижение уровня желаний( США- сексуализм   , шопинг,
  •                                                                                                   гедонизм - оправданные формы социального
  •                                                                         Поведения, непопулярные в классической Америке )
  •                                                                              -Мягкость(релятивизм) первоначальных установок-
  •                                                                              некритическое Накопление и развитие вредных для организма
  •                                                                         Привычек(толерантное отношение к социальным явлениям,
  •                                                                           Которые ранее полагались безусловными пороками-«мы же
  •                                                                              Теперь люди широких взглядов»)
  •                                                               -переход     систем управления в режим самообмана(Умная ракета летает за своим собственным хвостом, раздувание      -     финансовых пузырей, запудривание проблем      )
  •                                                               -атомизация    социума –снижение онкоиммунитета
  •                                            -с нижение целей(Светоч Свободы----àОбщество потребления)
  •                                               -отяжеление экономики явными и скрытыми пороками              

      ==================================================================================================                                                                                                       

ПРИМЕРЫ разделения

единого организма на партикулярные(частные)

                                                                        ПЕРВОХРИСТИАНЕ

                              КАТОЛИЦИ ЗМ                                      ПРАВОСЛАВИЕ                            ПРОТЕСТАНТИЗМ

                       ( ПАССИОНАРНОСТЬ)                       ( СОЗЕРЦАТЕЛЬНОСТЬ )                         ( ВОПЛОЩЕНИЕ)

ВЫСШИЕ       САМООТВЕРЖЕННОСТЬ        СТЯЖАНИЕ ДУХА СВЯТОГО                  ТРУДОЛЮБИЕ БЕЗ                     -                                                                                                                                                                                       СТЯЖАТЕЛЬСТВА    

АСПЕКТЫ   СВ.ТАТИАНА                      МО ЛИТВА     СЕРАФИМА САРОВСКИЙ     ДОСТОИНСТВО

                                                                                                                                                       НЕЗАВИСИМОСТИ

                                                                                             ОБРЯДОВЕРИЕ

НИЗШИЕ         НЕТЕРПИМОСТЬ(ТОРКВЕМАДА)     МОЛИТВА ИУДУШКИ                               ФИЛОСОФИЯ

АСПЕКТЫ                                                                             ГОЛОВЛЕВА                                           ВИНЕРОВ/ЛУЗЕРОВ

=============================================================

              ДРЕВНИЙ ПРОРОЧЕСКИЙ ИЗРАИЛЬ

ИЗРАИЛЬ(10 КОЛЕН)- ИЕРУСАЛИ МСКИЙ ХРАМ-ИУДЕЯ( ДВА КОЛЕНА)

                                              ===========

СОВРЕМЕННЫЙ ПОЛИТИЧЕСКИЙ ИЗРАИЛЬ

…………………...-………………………….……….- ( ДВА КОЛЕНА)

------------------------> ДУХ современого еврейского народа неполон-проявляя преобладающе

Инь-аспект(Соответствует   алхимической ртути(Меркурию)

                                                   =========================

Следствие Должное   соединение элементов- пропорциональное(непротиворечивое) соединение противоположностей- обеспечивает качественно высшую степень мощности и внутреннего динамизма соц организма ,      способность противостоять как внешним факторам,

так и внутренней нест абильности, также обладает способностью компенсировать дегенера

тивные изменения неизбежные для партикулярных(частных) организмов, дает шанс на неограниченное развитие

Объяснение

Пояснение


Значении триад для фунционирования соц организмов+3
heartland_2012
справка

=============================================

Алхимические исследования. Мандала-http://psiland.narod.ru/psiche/Z2/18.htm

"Mysterium Coniunctionis"

Основной задачей этой книги, ставшей для Юнга последней опубликованной работой, было исследование центральной проблемы алхимии

— единства противоположностей, из которого, как воображали(!))))) алхимики, и возникает сама цель алхимической процедуры, по-разному

описанная в типично алхимической манере — как золото, камень (лапис), гиеросгамос (или священный инцестуозный брак) и т. д.

Таким образом, Юнг исследовал массу образных структур в алхимической литературе, в которой описываются самые разные

противоположности, подлежащие объединению, совокупности противоположностей, которые алхимики персонифицировали главным образом

как маскулинно-фе-минные пары. Три таких маскулинно-феминных пары в алхимии: Солнце и Луна, Король и Королева, Адам и Ева —

составляют основу юнговского исследования. Почти энциклопедическое знание алхимических текстов побуждало Юнга обнажить и

увязать друг с другом психологические и духовные значения этих алхимических персонификаций со всем обслуживающим их

символизмом.

=======================================

Карл Густав Юнг и Алхимия-http://sibylla.forum24.ru/?1-3-0-00000048-000-0-0-1234350972

Рис.116. союз короля и королевы между солнечным и лунным деревом. - Traite d'alchimie (Манускрипт, Париж, 17 век)

союз короля и королевы между солнечным и лунным деревом. - Traite d'alchimie (Манускрипт, Париж, 17 век)

Рис.131. Адам как prima materia, пронзенный стрелой Меркурия. Arbor philosophica прорастает из него. - Miscellanea d'alchimia (манускрипт, 14 век)

cum grano salis\33* Так, согласно Кунрату, соль не только физический центр земли, но в то же время sal sapientiae34 ** о которой он говорит: "Поэтому направь свои чувства, ощущения, разум и мысли на соль одну35. Анонимный автор Rosarium пишет в другом месте, что делание должно выполняться "добросовестно и без фантастических представлений,"30 а затем, что камень может быть найден "когда тяжкий поиск лежит на ищущем".37 Эта ремарка может быть понята только как представление о том, что некоторые психологические условия совершенно необходимы для открытия чудесного камня.

385 Автор Rosarium продолжает, что тот, кто надеется быть посвященным в искусство и мудрость, не должен быть надменным

Рис.136. Бог просветляет мастера. - Barchusen. Elemeizia chemiae (1718)

386 Особо поучительно введение в искусство, данное Морьеном

Калиду: 88

То, что вы ищете так долго, не может быть найдено или сделано с помощью силы или страсти. Это может быть достигнуто лишь терпением и смирением, через подлинную любовь. Так Бог дарит сию чудесную и безупречную науку своим верным слугам,

средние века соответствие Lapis-Христос устанавливает аналогию между трансформирующей субстанцией и Христом (рис. 192) (несомненно под влиянием доктрины пресуществления), хотя в древние времена гностическая традиция старейших языческих идей была господствующей. Меркурий уподоблялся змее, висящей на кресте (Иоанн 3:14) (рис. 217, 238), если отметить только одну из многочисленных аналогий.

Рис.238. Медный змей Моисея на кресте serpens merculialis (ср.рис.217)  Eleazar, Uraltes chymlsches Werk (1760)

Рис.238. Медный змей Моисея на кресте: serpens merculialis (ср.рис.217)  Eleazar, Uraltes chymlsches Werk (1760)

Без переживания противоположностей нет переживания целостности и, следовательно, нет внутреннего приближения к священным образам. По этой причине христианство настаивает на греховности и первородном грехе, с очевидным намерением открыть бездну противоречий в каждом индивидууме - по меньшей мере снаружи. Но этот метод терпит крах, сталкиваясь с бдительным рассудком: тогда в догму просто не верят и вершиной ее мыслится абсурд. Такой интеллект просто односторонен и останавливается перед ineptia mysterii*. Он бесконечно далек от антиномий Тертуллиана; он совершенно не способен перенести страдания, которые вызывают напряжение мысли. Известны случаи, когда суровые упражнения и обращение в веру католиков, а также истинно протестантское воспитание, которое постоянно фыркает в сторону греха, вызвали психическое расстройство, которое ведет не в Царство Божие, а в консультационный кабинет врача. Хотя проникновение в проблему противоположностей абсолютно необходимо, мало людей могут сделать это практически - факт, не ускользнувший от внимания церковников. Реакцией на это является паллиатив "морального пробабилизма"**, доктрины, которая претерпевает частые атаки со всех сторон, потому что она пытается смягчить разрушающий эффект греха. 10

Кто бы и что бы ни думал об описанных феноменах, ясно одно: это находится в стороне от того, что содержится в гуманности и понимании человеческой слабости, уравновешивающих невыносимые противоречия мира. Чудовищный парадокс присущ учению о первородном грехе, с одной стороны, и позиции пробабилизма с другой, поэтому психолог вынужден следовать христианской проблеме противоположностей, подчеркнутой выше, - в Самости добро и зло связаны теснее, чем однояйцовые близнецы! Реальность зла и его несовместимость с добром раскалывают противоположности и неумолимо ведут к распятию и подвешиванию всего живущего. Поскольку "душа по природе своей является христианкой", этот результат должен быть столь же неизбежным, как в жизни Иисуса: мы все должны быть "распяты с Христом", т.е. погружены в моральные страдания, эквивалентные действительному распятию. На практике это лишь возможность, лежащая в стороне, она столь невыносима и враждебна к жизни, что человек может оказаться в таком состоянии только случайно и чрезвычайно редко. Ибо как он мог оставаться обыкновенным перед лицом таких страданий! Пробабилистическая позиция в проблеме зла, в большей или меньшей степени, оказывается неизбежной. Поскольку истина о Самости - необъяснимый союз добра и зла -конкретно приводит к парадоксу о том, что хотя грех есть тяжелейшее и опаснейшее из всего, что может быть, это еще не так серьезно, потому что может быть опровергнуто "про-бабилистическими" аргументами. Это не непременная распущенность или легкомысленный поступок, это жизненная необходимость. Исповедь действует подобно самой жизни, которая успешно борется против поглощения непримиримым противоречием. Отметим, что в то же время конфликт остается в силе, поскольку он существенным образом связан с парадоксальным характером Самости, конфликтной и единой .

* Нелепость тайны (лат). Прим. перев.

** От латинского probabilis вероятный, то есть нравственная относительность, Прим. ред.

25 Христианство сделало антиномию добра и зла мировой проблемой и, оформив конфликт догматически, возвело ее в абсолютный принцип. Из-за этого еще не решенного конфликта христианин расценивается как поборник добра, соучастник мировой драмы. Понятое в его глубочайшем смысле бытие последователя Христа влечет страдания, которые непереносимы для большинства людей. Следовательно, примеру Христа в действительности можно либо следовать с оговоркой, либо нельзя совсем, и пасторская практика Церкви даже считает себя обязанной "облегчить бремя Христа". Это означает значительное смягчение строгости и остроты конфликта и, следовательно, практическую относительность добра и зла. Добро эквивалентно безусловному подражанию Христу, а зло есть противодействие этому. Моральная слабость и лень человека являются главной помехой для подражания и именно этому пробабилизм обеспечивает практическое понимание, которое иногда может, вероятно, оказаться ближе к христианской терпимости, милосердию и любви к ближнему, чем позиция тех, кто видит в пробабилизме просто распущенность. Хотя должно признать за такими попытками множество главных христианских добродетелей, никто не должен отвергать тот факт, что они устраняют многие страдания, вызванные подражанием Христу, и что конфликт добра и зла таким образом лишается остроты и смягчается до терпимых пределов. Это приводит нас к психическому архетипу Самости, где такие противоположности должны быть объединены - хотя, как я сказал, это отличается от христианского символизма, оставляющего конфликт открытым. Для последнего существует разлом, проходящий через мир: свет борется с мраком и горнее с дольным. Эти не суть одно, как в психическом архетипе. Но, если даже религиозная догма может осудить идею о том, что двое суть одно, религиозная практика допускает естественный психологический символ Самости в единстве со своими приблизительными значениями. С другой стороны, догма утверждает, что трое есть 'одно, в то же время отрицая, что четверо есть одно. С давних пор не только на Западе, но и в Китае нечетные числа рассматривались как мужские, а четные - как женские. Следовательно, Троица определенно мужское божество, в результате чего андрогинность Христа и особое положение и почтение, оказываемое Божьей матери, не имеют реального эквивалента.

22 Христос как символ имеет в психологии величайшее значение, поскольку это самый высокоразвитый и дифференцированный символ Самости, за исключением Будды. Мы можем видеть это из сферы действия и содержания высказываний о Христе: они согласуются с психологической феноменологией Самости в очень высокой степени, хотя включают не все аспекты этого архетипа. Почти неограниченный диапазон проявления Самости можно считать помехой в сравнении с определенностью религиозного образа, но, тем не менее, в задачу науки никоим образом не входит определение того, "что тоже хорошо, а что тоже плохо". Самость не только неопределенна, но - что довольно парадоксально - она включает в себя определенность и даже уникальность. Это, возможно, одна из причин, по которой именно те религии, которые были основаны историческими персонажами, стали мировыми - христианство, буддизм и ислам. Включение в религию уникальных качеств личности - особенно тогда когда это связано с неопределимой божественной природой - совпадает с абсолютной индивидуальностью Самости, которая объединяет уникальность с вечностью и индивидуальное с универсальным. Самость - это объединение противоположностей par excellence. И здесь она существенно отличается от символа Христа. Андрогинность Христа есть крайняя уступка, которую церковь сделала проблеме противоположностей. Противоположность между светом и добром с одной стороны, и тьмой и злом - с другой, представляется открытым конфликтом, поскольку Христос воплощает добро, а его двойник - дьявол - зло. Эта противоположность является подлинной мировой проблемой, которая в настоящее время еще не решена. Самость, однако, абсолютно парадоксальна в том, что она в любом отношении представляет тезис и антитезис, а также синтез. (Психологические доказательства этого утверждения бесчисленны, хотя я не могу цитировать их здесь in extenso. Хорошо осведомленного читателя я отослал бы к символизму мандалы.)

Великие события нашего мира, спланированные и исполненные человеком, вдохновлены не духом христианства, а скорее неприкрашенным язычеством. Эти вещи порождены психическими факторами, которые остаются архаическими и даже отдаленно не касаются христианства. Церковь утверждает, и часто не без основания, что факт semel credidisse (единожды уверованного) оставляет глубокие следы, но этих следов как-то не видно в событиях мирового масштаба. Христианская цивилизация показала ужасающую пустоту: она имеет внешний лоск, но внутренний человек остается незатронутым и, следовательно, неизменным. Его душа отделена от его внешней веры; в душе своей христианин не идет вровень с внешним прогрессом. Да, все должно быть найдено вовне - в образе и в слове, в церкви и Библии - но никогда внутри. Внутри, как и в древности, правят архаические верховные боги; то есть внутренняя связь с внешним Богообразом не развивается из-за недостатка психологической культуры и, следовательно, пронизана язычеством. Христианское воспитание сделало все, что в человеческих силах, но этого недостаточно. Слишком мало людей имеют дело с божественным образом как внутренне присущим своей душе. Христос встречает их только вовне, и никогда внутри души; поэтому темное варварство все еще царствует там, варварство, которое теперь по форме столь крикливо, что более не может отрицаться; и теперь во все более поношенном одеянии оно затопляет мир так называемой христианской цивилизации.

13 Методами, которые использовались до сих пор, мы не сделаем душу христианской до такой степени, когда самые элементарные требования христианской этики могут оказать решительное влияние на главные интересы верующего европейца. Христианский миссионер может произносить проповеди бедному голому язычнику, но духовные язычники, населяющие Европу, до сих пор еще ничего не слышали о христианстве. Оно должно начинать с самого начала, если намеревается выполнить свою воспитательную задачу. До тех пор, пока религия имеет только словесную и внешнюю форму, и религиозная функция не пережита нашими собственными душами, ничего существенного не произойдет. Необходимо понять, что mysterium magnum* -это не только реальность, но первое и главное, что укоренено в человеческой психе. Тот, кто не знает этого из своего собственного опытаРис. 75. Картина, обладающая тремя обликами тримурти. Треугольник символизирует тенденцию вселенной к схождению в точке единства. Черепаха олицетворяет Вишну, а лотос, вырастающ

Рис. 75. Картина, обладающая тремя обликами тримурти. Треугольник символизирует тенденцию вселенной к схождению в точке единства. Черепаха олицетворяет Вишну, а лотос, вырастающий из черепа между двумя факелами, - Шиву. На заднем плане  Сияющее Солнце Брахмы. В целом картина соответствует алхимическому opus, черепаха символизирует rnassa confusa, череп  vas для трансформации, а цветок "самость" или целостность.- По мотивам индийской картины.

<http://www.platonizm.ru/content/paracels-magicheskiy-arhedoks> Парацельс. ТАЙНЫ АЛХИМИИ

Глава 5

О ЧЕРНОМ ЦВЕТЕ

Если чернота четко проявляется, то знай, что Женщина беременна. Но когда начинает показываться павлиний хвост, то есть, когда на стекле появится множество разных цветов, то это показывает, что Меркурий философов действует на грубый Меркурий и простирает крылья свои покуда не одолеет его. Следовательно, когда сухость воздействует на влагу, то появляются эти цвета.

Глава 6

О БУТОНАХ ВОЗНИКАЮЩИХ И ПОЯВЛЯЮЩИХСЯ В СОСУДЕ

Когда ты увидишь это множество цветов, то будь постоянен в работе своей, поддерживая огонь, до тех пор, пока цвет павлиньего хвоста не будет полностью поглощен, и пока вещество Луны не явится белым и чистым как снег, и покуда сосуд не приведет его к полной степени совершенства. Затем, отколи он него маленький кусочек и положи его на медную пластину на огне. Если он не изменится, останется твердым и сохранит свою тинктуру, значит он доведен до наиболее совершенной субстанции Луны.

У этого Короля есть крепость и сила, не только преобразовывать и изменять все металлы, но также исцелять все болезни и немощи. Этот Король достоин похвалы, увенчан многими достоинствами и столь великой силой, что может преобразовывать и изменять Венеру, Марс, Юпитер, Сатурн и Меркурий в наиболее постоянную Луну, для любого пробного камня, а также освобождает и избавляет тела людей от несметного числа болезней, таких как лихорадки, слабости, проказы, сифилиса, илиmorbus gallicus, и от великого множества других немощей и болезней, которые ни травы, ни корни, ни подобные им лекарства вообще не могут излечить, или удалить.Кто ежедневно пользуется этим лекарством, тот сохранит себя в здоровой и совершенной долгой жизни.

Глава 7

О КРАСНОМ ЦВЕТЕ

После того, как этот Король будет наделен совершенной белизной, огонь необходимо постоянно поддерживать, пока белизна не начнет принимать желтый цвет, которой следует сразу за белизной. Ибо, чем дольше жар действует на белое и сухое вещество, тем более желтым и похожим на окраску шафрана будет становиться цвет, пока не достигнет совершенной красноты, которую огонь постепенно доводит до высочайшей степени красного цвета.

Затем приготовляется субстанция золота, и рождается восточный Король, восседающий на Троне своем, и господствующий надо всеми князьями Мира.

Глава 8

ОБ УВЕЛИЧЕНИИ, ИЛИ ПРИУМНОЖЕНИИ ВЫШЕУКАЗАННОГО

Приумножение этого вещества происходит следующим образом. Пусть оно сначала растворится в собственной влаге, затем приблизь к нему огонь, на таком же расстоянии, как и в первый раз, и оно будет действовать на свою влагу сильнее, чем прежде, и изменит ее в свою собственную субстанцию, превращая всю массу вещества в саму субстанцию.

По этой причине богатства Земли несказанны, и мир с ними не может сравниться.

Свидетель же тому - Augurellus.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Эта Тайна хранилась среди самых оккультных и сокровенных тайн древнейшими Отцами, оберегавшими ее, дабы не попала она в руки людей порочных, которые с ее помощью могли бы лучше и более полно осуществить свои преступные и злые замыслы

<http://alchemy.ucoz.ru/index/nachala_alkhimicheskoj_filosofii/0-65->

Центр вещества

«В середине этих тел находится пылающий огонь, который указывает на середину четвертого региона». (Зосимос)

«Первоматерия исходит из одной вещи, а не разделенных вещей, или вещей со свойствами и известных». (Абу ал-Касим)

Мы много слышали о «центральной соли», о воде, бьющей из глубин скалы, о дыме, который поднимается из центра Земли.

Не менее нам знаком и огонь сходящий с небес, роса и дождь, проливающиеся на землю, астральный свет излучаемый звездами.

Это одна и та же вещь, главное качество которой исходить из центра.

Вещество это «Адам несущий в себе невидимую Еву», истинную мать металлов и всего сущего. Молоко этой вечной Девы (иногда и более образно «девственница-проститутка» ибо дает жизнь всему и со всеми «совокупляется», но «вещественно» ни с чем не соединяется и не истощается, именно это «неиссякаемый фонтан») и есть роса, выпадающая на руно Гедеона, «сталь философов» притянутая Магнитом.

«Есть ведь в любом теле центр и место, например семя или точка спермы, и всегда 8200-я часть, так же в себе содержит зерно пшеницы; и по другому это не может быть.» (Сендивогий, «Новый химический свет»)

Где находится центр куска руды? Жидкости налитой в колбу? Препарирование веществ с помощью кислот и подобных реагентов напоминает действия человека стремящегося обнаружить душу, копаясь во внутренностях. А ведь нам необходим этот центр, если мы хотим извлечь семя. Химические методы напоминают, по меткому выражению Сендивогия, попытки произвести ребенка, соединяя ногу мужчины и руку женщины.

«Подойди к водам Нила и здесь ты найдешь камень, который имеет дух. Возьми его, расколи и извлеки сердцевину, ибо душа его в середине». (Останес)

Центр это тайный огонь

«Огонь выше всех элементов и действует во всех них». («Liber Platonis quartorum»)

«Сера есть летучее золото, первичный двигатель, который вращает колесо и ось в круге». («Розарий»)Змеиный крест - посох Моисея.0_40786_896cdae8_XL

Вращает круг то, что называется «огнем колеса», но «первичный двигатель», ось характеризуются тем, что производя действие они сами в нем не участвуют, т.е. в нашем случае не проявляются как участник операций.
Медный змей Моисея на кресте     Посох Моисея на горе Небjor_mount_n_001о(Иордания)       Анкх -  символ вечной  жизни

Змеиный крест - посо…jor_mount_n_001Анкх


Змеиный крест - посох Моисея.Moses-mormon